第七百一十节 郡兵（2） (第3/3页)

上过他们的当？

    自由民猪，忽悠了多少人，为之癫狂痴迷，然后自己动手，将国家砸了个稀巴烂？

    大汉帝国，要成为一个世界帝国。

    至少也是一个统治东亚的庞大帝国。

    就离不开仁义道德，离不开将自己的三观，灌输给其他民族/王国的基础。

    不然，光是无穷无尽的叛乱，就足以让人头疼无比，肝胆俱裂了。

    而军队，就是宣传机器，就是播种机。

    虽然不能强求，每一个人都做到。

    但至少在表面上，要维系形象，要塑造王者之师的风范。

    刘进听着，却是激动不已。

    张越描述的义兵和王者之师的轮廓，完全符合他内心深处的幻想。

    他感慨道：“卿所言，甚合孤意！”

    “新丰郡兵，当以王者之师，以义兵之事而练！”

    “臣谨奉命！”张越自然顿首领命。

    然后，他接着道：“除仁义以外，义兵还当有霹雳手段，战斗力，是行仁义的根本！”

    “嗯？”刘进疑惑了一声，问道：“卿请试言之……”

    “殿下可知，民间有竖子、逆子，其大父母何以教之？”张越笑着道：“笞也！”

    “所谓子不教，父之过！”

    “逆子、竖子顽劣，父笞之，以戒其行！”

    刘进听着若有所思，微微点了点头。

    诸夏民族，自古就信奉棍棒之下出孝子，不打不成才。

    而汉天子，为天下共主，天下臣民的君父。

    从这个角度来讲，若是四夷藩国调皮捣蛋了，身为天子、君父，当然负有‘鞭笞’的义务。

    不然，要是它学坏了，走了邪路，如何是好？

    “且夫，三代先王，皆教民以兵事！”张越继续道：“至今民间百姓生子，依然行弓礼，父持子之手以挽弓射四方，明示有事！”

    “孔子曰：吾何执，吾执射也！”

    “所以臣闻谷梁曰：兹父之不葬，何也？失民也！其失民何也？以其不教民战，则是弃其师也。为人君而弃其师，其民孰以为君哉！”

    不得不说，其实，谷梁学派要是抛弃掉那些陈腐的观念和腐朽的大宗族、顽固的亲亲相隐理念的话。

    其实还是蛮先进的。

    在思想上来说，谷梁是春秋三派中最亲民的。

    特别是在宋襄公这事情上面，谷梁的结论，比公羊学派和左传学派的结论，更符合张越的心意。

    就宋襄公那种空谈仁义的渣渣，祸国殃民，根本不配为君！

    只是可惜啊，当代的谷梁学者，没有几个是真的把屁股坐到人民那边的。

    为了争取大宗族豪强的支持，他们鼓吹亲亲相隐和大宗族社会模式。

    又因为公羊学派已经主战了，为了突出自己，就主战弭兵。

    只能说，nundie。

    刘进听到这里，却是高兴了起来。

    毕竟，他骨子里还是一个文青，文青这种生物，说的好听点是天真，说的难听点是幼稚，总是爱幻想。

    虽然最近半年，他成熟了许多。

    但总归，不可能一下子就转变过来。

    甚至，其实他并未改变，只是想法和视野变了而已。

    就像一个人，在校园的时候，总会将世界想的简单，但步入社会，接触到现实后，就成熟了起来。

    但再怎么成熟，有些东西已经是难以改变了。

    就像刘进，虽然已经接触到了公羊、法家、黄老甚至是杂交的理念。

    但谷梁思想教育在他身上留下的印记，却依然存在。

    只是将过去的那些空想的东西丢掉了而已。

    但本质上，刘进还是相信仁义道德，信奉仁政和善政，可以改变世界的。

    “卿之言，孤甚以为是……”刘进对张越长身而拜：“孤拜托爱卿，尽力将那仁义之师，王者之师，具象于世，以救西域万国，拯匈奴百姓于水火之中！”

    “臣岂敢懈怠？”张越连忙拜道：“必定夙兴夜寐，以奉殿下之教！”

    于是，张越便将自己计划的新丰郡兵的制度建设、组织结构和建设思路，对刘进阐述了一遍，听得刘进点头不已，大加赞赏！